לדלג לתוכן

רבי שלמה טאג'יר: הבדלים בין גרסאות בדף

נוספו 2,283 בתים ,  27 במרץ 2022
אין תקציר עריכה
אין תקציר עריכה
אין תקציר עריכה
 
(28 גרסאות ביניים של 3 משתמשים אינן מוצגות)
שורה 1: שורה 1:
הרב ד"ר '''שלמה טאג'יר'''{{הערה|השם נכתב גם בצורות: טאג'ר, טג'ר, תג'ר, תאג'ר ועוד. הצורה המדויקת ביותר, ע"פ משמעות השם היא תאג'ר - סוחר. עם זאת, הוא עצמו חתם את שמו טאג'יר.}} (כ"ו בשבט ה'תרכ"ו, 1866, ירושלים -ח' בחשוון{{הערה|גאון תיארך את לידתו לכ"ד בשבט ואת פטירתו לט' בחשוון, ואילו בנו נסים טג'ר כתב שנולד בכ"ו בשבט ונפטר בח' בחשוון.}} ה'תרצ"ו, נובמבר 1935, דמשק) היה הרב הראשי ליהודי בוכרה בטורקסטן והרב הראשי לביירות.
הרב ד"ר '''שלמה טאג'יר'''{{הערה|השם נכתב גם בצורות: טאג'ר, טג'ר, תג'ר, תאג'ר ועוד. הצורה המדויקת ביותר, ע"פ משמעות השם היא תאג'ר - סוחר. עם זאת, הוא עצמו חתם את שמו טאג'יר.}} (כ"ו בשבט ה'תרכ"ו, 1866, ירושלים -ח' בחשוון{{הערה|פנחס גראייבסקי תיארך את לידתו כ"ג שבט, גאון תיארך את לידתו לכ"ד בשבט ואת פטירתו לט' בחשוון, ואילו בנו נסים טג'ר כתב שנולד בכ"ו בשבט ונפטר בח' בחשוון.}} ה'תרצ"ו, נובמבר 1935, דמשק) היה הרב הראשי ליהודי בוכרה בטורקסטן והרב הראשי לביירות.


{{אישיות|שם=רבי שלמה טאג'ר|תאריך לידה=כ"ו בשבט ה'תרכ"ו 1866|תאריך פטירה=ח' בחשוון ה'תרצ"ו, נובמבר 1935|מקום לידה=ירושלים|אב=משה בן יצחק טאג'ר|בן/בת זוג=מרים, בתו של הרב דוד פנחסוב}}
{{אישיות|שם=רבי שלמה טאג'יר|תאריך לידה=כ"ו בשבט ה'תרכ"ו 1866|תאריך פטירה=ח' בחשוון ה'תרצ"ו, נובמבר 1935|מקום לידה=ירושלים|אב=משה בן יצחק טאג'ר|בן/בת זוג=מרים, בתו של הרב דוד פנחסוב|חותם=חותמו של רבי שלמה תאג'יר.jpg|תמונה=רבי שלמה טאג'יר.jpg|כיתוב=רבי שלמה טאג'יר|מקום קבורה=דמשק}}


==קורות חיים==
==ביוגרפיה==
===ראשית חייו===
===ראשית חייו===
נולד בשנת ה'תרכ"ו (1866) בירושלים לאביו הרב משה בן יצחק טאג'ר (המבי"ט), ראש אבות בית הדין הספרדיים בעיר. קיבל חינוך תורני בישיבות העיר, ונסע לערי אירופה (בהן פאריס וברלין) כדי רכש השכלה כללית. קיבל תואר ד"ר{{הערה|הוא החל להזדהות בתואר זה רק לפני הגעתו לביירות. לדעת ירון הראל (עמ' 15), באותה התקופה הוא אימץ לראשונה את התואר.}}, וכן למד לדבר 12 שפות. בשנת ה'תרנ"ה נשא בירושלים את מרים, בתו של הרב דוד פנחסוב, מעולי בוכרה. הזוג התגורר בשכונת נחלת שבעה.
נולד בשנת ה'תרכ"ו (1866) בירושלים לאביו [[רבי משה ב"ר יצחק טאג'יר|הרב משה בן יצחק טאג'ר]] (המבי"ט), ראש אבות בית הדין הספרדיים בעיר, ולאמו רחל לבית מייזל מורשה{{הערה | [https://www.nli.org.il/he/newspapers/hzf/1904/12/15/01/article/15  הצפירה 15 בדצמבר 1904]}}. קיבל חינוך תורני בישיבות העיר, ונסע לערי אירופה (בהן פאריס וברלין) כדי רכש השכלה כללית. קיבל תואר ד"ר{{הערה|הוא החל להזדהות בתואר זה רק לפני הגעתו לביירות. לדעת ירון הראל (עמ' 15), באותה התקופה הוא אימץ לראשונה את התואר.}}, וכן למד לדבר 12 שפות. בשנת ה'תרנ"ה נשא בירושלים את מרים, בתו של הרב דוד פנחסוב, מעולי בוכרה. הזוג התגורר בשכונת נחלת שבעה.


===בטורקסטן ובקוקנד===
===בטורקסטן ובקוקנד===
בשנת 1898 עבר לסמרקנד שבמחוז טורקסטן באימפריה הרוסית (כיום באוזבקיסטן) לכהן כמורה בבית הספר הפרטי של הסוחר חזקיהו יששכרוף. במשך שנה אחת גם לימד מקצועות קודש בבית הספר היהודי הציבורי שהוקם בעיר. בשנת 1901, שב לחברון רבה של סמרקנד, שלמה יהודה לייב אליעזרוב, והרב טאג'ר נתבקש למלא את מקומו. הראשון לציון, הרב יעקב שאול אלישר, לא היה שבע-רצון מהמינוי, משום שלא התרשם מידיעותיו בהלכה, ולכן הרב טאג'ר הוסיף ללמוד, ועידכן בכך את הרב אלישר. לאחר תקופה קצרה עזב את סמרקנד בעקבות סכסוך, ונאות להזמנה לכהן כרבה של טשקנט, בירת המחוז, שם ייסד בית דין וכיהן כמורה בבית הספר היהודי הפרטי. בכל זמן שבתו בסמרקנד ובטשקנט, עמד בקשר עם נציגי הרבנות הספרדית בירושלים וגייס כספים עבורם. שד"רים מירושלים התארחו בביתו, וישבו עמו בבית הדין. הוא החל לצבור פופולריות בקרב יהודי האזור, וכמה שנים לאחר מינויו הכריז על עצמו כרבם של יהודי בוכרה במחוז טורקסטן, כאשר היהודים והשלטון המקומי הכירו בו, למעשה ולא להלכה, כרב ראשי. לבקשת רב האשכנזים בטשקנט, אברהם קירסנר, פיקח גם על ענייני הגיטין של הקהילה האשכנזית-רוסית.
בשנת 1898 עבר לסמרקנד שבמחוז טורקסטן באימפריה הרוסית (כיום באוזבקיסטן) לכהן כמורה בבית הספר הפרטי של הסוחר חזקיהו יששכרוף. במשך שנה אחת גם לימד מקצועות קודש בבית הספר היהודי הציבורי שהוקם בעיר. בשנת 1901, שב לחברון רבה של סמרקנד, שלמה יהודה לייב אליעזרוב, והרב טאג'ר נתבקש למלא את מקומו. הראשון לציון, הרב יעקב שאול אלישר, לא היה שבע-רצון מהמינוי, משום שלא התרשם מידיעותיו בהלכה, ולכן הרב טאג'ר הוסיף ללמוד, ועידכן בכך את הרב אלישר. לאחר תקופה קצרה עזב את סמרקנד בעקבות סכסוך, ונאות להזמנה לכהן כרבה של טשקנט, בירת המחוז, שם ייסד בית דין וכיהן כמורה בבית הספר היהודי הפרטי. בכל זמן שבתו בסמרקנד ובטשקנט, עמד בקשר עם נציגי הרבנות הספרדית בירושלים וגייס כספים עבורם. שד"רים מירושלים התארחו בביתו, וישבו עמו בבית הדין. הוא החל לצבור פופולריות בקרב יהודי האזור, וכמה שנים לאחר מינויו הכריז על עצמו כרבם של יהודי בוכרה במחוז טורקסטן, כאשר היהודים והשלטון המקומי הכירו בו, למעשה ולא להלכה, כרב ראשי. לבקשת רב האשכנזים בטשקנט, אברהם קירסנר, פיקח גם על ענייני הגיטין של הקהילה האשכנזית-רוסית.


בין פעולותיו החינוכיות המרכזיות היו הנחלת השפה העברית והמורשת הציונית. כמו כן, סייע ליהודים שנאלצו להתאסלם בבוכרה וברחו לטורקסטן כדי לשוב ליהדותם. הוא גם סייע בפתרון "משבר הבשר" שהגיע לשיאו בשנת 1905, אז נוצרה מתיחות בין המוסלמים ליהודים על רקע מכירות הבשר הטרף ששחטו היהודים למוסלמים, ובחלק מהערים נאסרה בשל כך השחיטה היהודית. לפי חלק מההערכות, פוגרום עמד להתרחש. הוא פנה במכתב למושל טורקסטן בעניין זה, ובפגישה שכינסו השלטונות בין רבני טשקנט לבין אנשי דת מוסלמים, ציטט קטעים מהחדית' לפיהם מותר לקנות בשר מן היהודים, וכך הוכרע. בעיתונות היהודית, הוצג האירוע כוויכוח שניהל עם אנשי דת נוצרים ומוסלמים שרצו לאסור את השחיטה היהודית{{הערה|אבא חיא ראובנוב, דוד אליאסוב ופנחס מרדכי, '''[http://jpress.org.il/Olive/APA/NLI_heb/SharedView.Article.aspx?href=DHY%2F1935%2F12%2F04&id=Ar00602&sk=5F0F6423 לזכר הרה"ג ה"ר שלמה טאג'יר ז"ל]''', דואר היום, 4 בדצמבר 1935. מהם ציטטו מ"ד גאון (עמ' 698) וטג'ר (עמ' 97).}}.
בין פעולותיו החינוכיות המרכזיות היו הנחלת השפה העברית והמורשת הציונית. כמו כן, סייע ליהודים שנאלצו להתאסלם בבוכרה וברחו לטורקסטן כדי לשוב ליהדותם. הוא גם סייע בפתרון "משבר הבשר" שהגיע לשיאו בשנת 1908, אז נוצרה מתיחות בין המוסלמים ליהודים על רקע מכירות הבשר הטרף ששחטו היהודים למוסלמים, ובחלק מהערים נאסרה בשל כך השחיטה היהודית. לפי חלק מההערכות, פוגרום עמד להתרחש. הוא פנה במכתב למושל טורקסטן בעניין זה, ובפגישה שכינסו השלטונות בין רבני טשקנט לבין אנשי דת מוסלמים, ציטט קטעים מהחדית' לפיהם מותר לקנות בשר מן היהודים, וכך הוכרע. בעיתונות היהודית, הוצג האירוע כוויכוח שניהל עם אנשי דת נוצרים ומוסלמים שרצו לאסור את השחיטה היהודית{{הערה|אבא חיא ראובנוב, דוד אליאסוב ופנחס מרדכי, '''[http://jpress.org.il/Olive/APA/NLI_heb/SharedView.Article.aspx?href=DHY%2F1935%2F12%2F04&id=Ar00602&sk=5F0F6423 לזכר הרה"ג ה"ר שלמה טאג'יר ז"ל]''', דואר היום, 4 בדצמבר 1935. מהם ציטטו מ"ד גאון (עמ' 698) וטג'ר (עמ' 97).}}.


====הגירושים====
====הגירושים====
שורה 17: שורה 17:
בעקבות פעילותו נגד הגירוש, התגברה ההתנגדות כלפיו מצד אנטישמים, ובראשם הכומר הקתולי יוסטין פראנייטיס{{הערה|לימים, עד מומחה מטעם התביעה במשפט בייליס.}} וחסידו רדזייבסקי, פקיד בכיר בשלטון המקומי, שהגיש דו"חות חריפים על פעילותו של הרב טאג'ר, ובו האשים את הרב טאג'ר בכך שבנסיעותיו לפטרבורג שיחד פקידי ממשל. דו"חות אלו עוררו את השלטון המקומי לחקור את פעולותיו של הרב טאג'ר. הצטרפה לכך עדותו של יהודי בשם אלישע קלנדרוב, שהרב טאג'ר פעל לדחיית הגירוש לשם רווח כספי משמעותי שהובטח לו על ידי היהודים. האשמות אלו הרתיחו את מושל טורקסטן, הגנרל אלכסנדר סמסונוב, אשר הורה באותו היום לגרשו מטשקנט. הוא אף כתב לשר ההגנה כי יש חשש סביר כי הרב טאג'ר מפיץ בקרב קהילתו תעמולה אנטי-רוסית, והמליץ על גירושו מרוסיה{{הערה|שר ההגנה הגיש את המכתב לסנאט, אך הטיפול בו הוזנח.}}. ב-16 בינואר 1910 גורש עם משפחתו מטשקנט ועבר לקוקנד, שם החל לכהן כרב. כמה מיהודי המקום ביקשו להכיר בו כרב רשמי של מחוז קוקנד, אולם יהודים אחרים ניסו למנוע זאת. במכתב שפרסם בעיתון החרות טען כי ההתנכלות כלפיו, בטשקנט ובקוקנד, נובעת מקנאה{{הערה|'''[http://jpress.org.il/Olive/APA/NLI_heb/SharedView.Article.aspx?href=AHJ%2F1911%2F04%2F28&id=Ar00300&sk=FA441DAB מכתב מקוקנד]''', החרות, 28 באפריל 1911. וראו מכתב שחתום בשם "בן ציון" תחת הכותרת "[http://jpress.org.il/Olive/APA/NLI_heb/SharedView.Article.aspx?href=AHJ%2F1911%2F02%2F22&id=Ar00202&sk=1D442141 מכתב מסמרקנד]", שפורסם בפברואר אותה שנה ב"החרות". קגנוביץ' (עמ' 52–53) משער שמכתב זה גם נכתב על ידו.}}.
בעקבות פעילותו נגד הגירוש, התגברה ההתנגדות כלפיו מצד אנטישמים, ובראשם הכומר הקתולי יוסטין פראנייטיס{{הערה|לימים, עד מומחה מטעם התביעה במשפט בייליס.}} וחסידו רדזייבסקי, פקיד בכיר בשלטון המקומי, שהגיש דו"חות חריפים על פעילותו של הרב טאג'ר, ובו האשים את הרב טאג'ר בכך שבנסיעותיו לפטרבורג שיחד פקידי ממשל. דו"חות אלו עוררו את השלטון המקומי לחקור את פעולותיו של הרב טאג'ר. הצטרפה לכך עדותו של יהודי בשם אלישע קלנדרוב, שהרב טאג'ר פעל לדחיית הגירוש לשם רווח כספי משמעותי שהובטח לו על ידי היהודים. האשמות אלו הרתיחו את מושל טורקסטן, הגנרל אלכסנדר סמסונוב, אשר הורה באותו היום לגרשו מטשקנט. הוא אף כתב לשר ההגנה כי יש חשש סביר כי הרב טאג'ר מפיץ בקרב קהילתו תעמולה אנטי-רוסית, והמליץ על גירושו מרוסיה{{הערה|שר ההגנה הגיש את המכתב לסנאט, אך הטיפול בו הוזנח.}}. ב-16 בינואר 1910 גורש עם משפחתו מטשקנט ועבר לקוקנד, שם החל לכהן כרב. כמה מיהודי המקום ביקשו להכיר בו כרב רשמי של מחוז קוקנד, אולם יהודים אחרים ניסו למנוע זאת. במכתב שפרסם בעיתון החרות טען כי ההתנכלות כלפיו, בטשקנט ובקוקנד, נובעת מקנאה{{הערה|'''[http://jpress.org.il/Olive/APA/NLI_heb/SharedView.Article.aspx?href=AHJ%2F1911%2F04%2F28&id=Ar00300&sk=FA441DAB מכתב מקוקנד]''', החרות, 28 באפריל 1911. וראו מכתב שחתום בשם "בן ציון" תחת הכותרת "[http://jpress.org.il/Olive/APA/NLI_heb/SharedView.Article.aspx?href=AHJ%2F1911%2F02%2F22&id=Ar00202&sk=1D442141 מכתב מסמרקנד]", שפורסם בפברואר אותה שנה ב"החרות". קגנוביץ' (עמ' 52–53) משער שמכתב זה גם נכתב על ידו.}}.


ב-1912 החליטו השלטונות לגרש את היהודים שאינם ילידי המקום גם ממחוז פרגנה (שבו הייתה קוקנד). הוא נסע שוב עם משלחת לפטרבורג, ונפגש עם ראש הממשלה ושר ההגנה. הוא גם הגיש תצהיר למושל המחוז סמסונוב שמוכיח שיהודים היו בעלי רכוש במחוז עוד לפני הכיבוש הרוסי, בניגוד לטענת רדזייבסקי. בעקבות כך, לחץ סמסונוב על משרד ההגנה לגרש את הרב טאג'ר, שעדיין טרוד בענייני היהודים. השלטון סירב לאשר את מינויו בקוקנד. עם פרוץ מלחמת העולם הראשונה, נאלץ לעזוב את רוסיה בשל נתינותו העות'מאנית. משפחתו עברה לירושלים, והוא עצמו נסע לאירופה, שם שהה עד שנת 1921.
ב-1912 החליטו השלטונות לגרש את היהודים שאינם ילידי המקום גם ממחוז פרגנה (שבו הייתה קוקנד). הוא נסע שוב עם משלחת לפטרבורג, ונפגש עם ראש הממשלה ושר ההגנה. הוא גם הגיש תצהיר למושל המחוז סמסונוב שמוכיח שיהודים היו בעלי רכוש במחוז עוד לפני הכיבוש הרוסי, בניגוד לטענת רדזייבסקי. בעקבות כך, לחץ סמסונוב על משרד ההגנה לגרש את הרב טאג'ר, שעדיין טרוד בענייני היהודים. השלטון סירב לאשר את מינויו בקוקנד. בשנה זו היה מועמד בולט לתפקיד החכם באשי בגדאד על מקומו של רבי דוד פאפו אולם בסופו של דבר לא יצא אל הפועל{{הערה | [https://www.nli.org.il/he/newspapers/hzv/1912/05/21/01/article/3 הצבי, 21 מאי 1912]}}. עם פרוץ מלחמת העולם הראשונה, נאלץ לעזוב את רוסיה בשל נתינותו העות'מאנית. משפחתו עברה לירושלים, והוא עצמו נסע לאירופה, שם שהה עד שנת 1921.


===בלבנון===
===בלבנון===
שורה 33: שורה 33:
מיד לאחר הדחתו מהרבנות בבירות, עבר הרב טאג'ר לדמשק בדצמבר 1923, וכיהן כרב הקהילה היהודית בעיר, עד לפטירתו{{הערה|ירון הראל, "ארגון הקהילה", בתוך "קהילות ישראל במזרח במאות התשע עשרה והעשרים: סוריה", עמ' 74}}. בדמשק שב לפעילות ציונית. הוא תמך בהקמת לשכת בני ברית בדמשק, בניגוד לעמדתם הנחרצת של רבני חלב. כמו כן, סייע לפעיל הציוני תופיק מזרחי בהקמת מועדון ציוני בעיר. כשביקר בעיר פרדריק קיש, ראש הלשכה המדינית של ההסתדרות הציונית, ערך לו קבלת פנים חגיגית.
מיד לאחר הדחתו מהרבנות בבירות, עבר הרב טאג'ר לדמשק בדצמבר 1923, וכיהן כרב הקהילה היהודית בעיר, עד לפטירתו{{הערה|ירון הראל, "ארגון הקהילה", בתוך "קהילות ישראל במזרח במאות התשע עשרה והעשרים: סוריה", עמ' 74}}. בדמשק שב לפעילות ציונית. הוא תמך בהקמת לשכת בני ברית בדמשק, בניגוד לעמדתם הנחרצת של רבני חלב. כמו כן, סייע לפעיל הציוני תופיק מזרחי בהקמת מועדון ציוני בעיר. כשביקר בעיר פרדריק קיש, ראש הלשכה המדינית של ההסתדרות הציונית, ערך לו קבלת פנים חגיגית.


בשנת 1925 פרץ מרד הדרוזים. הרב טאג'ר נפגש עם ראשי המורדים, ושכנע אותם לא לפגוע ביהודים. על פי עדות בנו, המורדים חטפו שבעה יהודים לכפר ג'ירמאנה, שם רצו לתלותם באשמת שיתוף פעלה עם הצרפתים, והרב טאג'ר נסע לשם והפציר בחוטפים לא לפגוע בהם{{הערה|טג'ר, עמ' 100}}.
בשנת 1925 פרץ מרד הדרוזים. הרב טאג'ר נפגש עם ראשי המורדים, ושכנע אותם לא לפגוע ביהודים. על פי עדות בנו, המורדים חטפו שבעה יהודים לכפר ג'ירמאנה, שם רצו לתלותם באשמת שיתוף פעלה עם הצרפתים, והרב טאג'ר נסע לשם והפציר בחוטפים לא לפגוע בהם{{הערה|טג'ר, עמ' 100}}. כמו כן בתחילת 1926 קיבל מכתב איומים מהמורדים כי במידה ולא ישלם להם 500 לי"מ יתחילו לחטוף ילדי יהודים {{הערה | [https://www.nli.org.il/he/newspapers/dhy/1926/03/03/01/article/21 דאר היום 3 במרץ 1926]}}.


נפטר בח' בחשוון ה'תרצ"ו, ונקבר בדמשק. בשכונת פסגת זאב בירושלים נקרא רחוב על-שמו ועל-שם אביו{{הערה|[https://www.jerusalem.muni.il/he/city/streetnames/streets/?street=4823 רחוב שלמה ומשה תג'ר], אתר עיריית ירושלים. באתר ישנו בלבול בין האב לבנו.}}.
נפטר בח' בחשוון ה'תרצ"ו, ונקבר בדמשק. בשכונת פסגת זאב בירושלים נקרא רחוב על-שמו ועל-שם אביו{{הערה|[https://www.jerusalem.muni.il/he/city/streetnames/streets/?street=4823 רחוב שלמה ומשה תג'ר], אתר עיריית ירושלים. באתר ישנו בלבול בין האב לבנו.}}.
== תורתו ==
דברי תורה ממנו הודפסו במקומות שונים:
* כתב עת 'המאסף', ירושלים תרס"ה, שנה עשירית, [https://hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?req=12912&st=&pgnum=5 חוברת א', דף ב',] [https://hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?req=12912&st=&pgnum=169 חוברת ו', דף פב,] [https://hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?req=12912&st=&pgnum=212 חוברת ח', עמ' קב:] ו[https://hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?req=12912&st=&pgnum=327 חוברת יב, דף קס:], ירושלים תרס"ו, שנה י"ב, [https://hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?req=58085&st=&pgnum=212 כרך ב' חוברת ב' עמוד כ"ב], ירושלים תרס"ח, [https://hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?req=12915&st=&pgnum=211 שנה י"ג, כרך ב' חוברת ב', דף כ']
*שאלה ממנו ותשובה אליו: הרב יעקב שאול אלישר, [https://hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?req=406&st=&pgnum=69 שאל האי"ש יו"ד סי' ד'.]


==משפחתו==
==משפחתו==
שורה 48: שורה 54:
==לקריאה נוספת==
==לקריאה נוספת==
* שמעון רובינשטיין, '''מופת של רב: על הצלתה של קהילת יהודי דמשק על ידי ראש רבני דמשק, הרב שלמה תג'ר, בימי המרד הדרוזי ב-1925''', ירושלים 1955.
* שמעון רובינשטיין, '''מופת של רב: על הצלתה של קהילת יהודי דמשק על ידי ראש רבני דמשק, הרב שלמה תג'ר, בימי המרד הדרוזי ב-1925''', ירושלים 1955.
*גיורא פוזיילוב, '''יהדות בוכארה, גדוליה ומנהיגיה''', עמ' 218
* גיא ברכה, '''[https://www.academia.edu/12124107/_בתפים_עשויים_מנפט_-_הדחתו_של_הרב_שלמה_תאגר_מכהונת_החכם_באשי_בבירות בתופים עשויים מנפט: הדחתו של הרב שלמה תאג'ר מכהונת החכם באשי בבירות]''', פעמים 139-140 (ה'תשע"ד), עמ' 213–238.
* גיא ברכה, '''[https://www.academia.edu/12124107/_בתפים_עשויים_מנפט_-_הדחתו_של_הרב_שלמה_תאגר_מכהונת_החכם_באשי_בבירות בתופים עשויים מנפט: הדחתו של הרב שלמה תאג'ר מכהונת החכם באשי בבירות]''', פעמים 139-140 (ה'תשע"ד), עמ' 213–238.
* ירון הראל, '''דמותו ודימויו של הרב שלמה טאג'יר כמנהיג פוליטי לאור תעודות חדשות''', אב"א 4 (ה'תשע"א), עמ' 6–25.
* ירון הראל, '''דמותו ודימויו של הרב שלמה טאג'יר כמנהיג פוליטי לאור תעודות חדשות''', אב"א 4 (ה'תשע"א), עמ' 6–25.
שורה 58: שורה 65:
* [https://caerez-balevanon.site123.me/רבני-וחכמי-ביירות/הרב-שלמה-טאג-ר הרב שלמה טאג'ר] - אתר "כארז בלבנון" - מורשת יהדות לבנון.
* [https://caerez-balevanon.site123.me/רבני-וחכמי-ביירות/הרב-שלמה-טאג-ר הרב שלמה טאג'ר] - אתר "כארז בלבנון" - מורשת יהדות לבנון.
* גיא ברכה, [https://www.youtube.com/watch?v=9PmkwAwVLs0 הרב שלמה תג'ר: מאבקו על הנהגת קהילת בירות], הרצאה מתוך "כנס רבנים ראשיים: בין מנהיגות דתית למנהיגות פוליטית", אוניברסיטת בר-אילן, י' בניסן ה'תשע"ד, באתר יוטיוב.
* גיא ברכה, [https://www.youtube.com/watch?v=9PmkwAwVLs0 הרב שלמה תג'ר: מאבקו על הנהגת קהילת בירות], הרצאה מתוך "כנס רבנים ראשיים: בין מנהיגות דתית למנהיגות פוליטית", אוניברסיטת בר-אילן, י' בניסן ה'תשע"ד, באתר יוטיוב.
== מקורות ==
רוב הערך מויקיפדיה העברית
גיורא פוזיילוב, '''יהדות בוכארה, גדוליה ומנהיגיה'''


==הערות שוליים==
==הערות שוליים==